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青青芳草地

上善若水,厚德载物。

 
 
 

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长安若水,男,汉族,1957年生于秦地。自幼酷爱书法,终生兴趣不减。学书法可以修炼人生,开创事业,健康体魄,受益无穷。建此博客,与更多爱好书法的朋友学习交流。长安若水书法工作室地址:西安翠华路195号

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启功:书法家的字与他的人生阅历切切相关  

2016-11-22 11:57:39|  分类: 启功专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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启功老先生周岁失去父亲,他本人又是雍正皇帝的第九代孙,他出生那一年恰又是辛亥年,清帝逊位,国亡父丧。随祖父生活的启功,为了祈福,祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师,做记名的小喇嘛,取名“察格多尔札布”。这应当也算是他早年的出世生涯,这应当是启功后来书法中“静”气和“禅”气的来源。

启功:书法家的字与他的人生阅历切切相关 - xiaolin - 峨山居

 母亲一人抚养启功生活当然是艰难的,启功说自己也曾经跟他人一样入小学,中学,但大部分情况下,都跟不上学业,我学不好其他功课,大部分的精力也就集中在绘画和书法上,在一件事上专下苦功,下慢功,这应当是启功后来书法中“慢”气的来源。我前些时间又把《启功》那部电影重新又看了一遍,便更觉得启功整个人的气质是呆萌憨厚,这与他的书法形象完全一致。

既静且慢,又加部分禅功,又有皇族的雍容气派,这是启功书法风格的形成因素。

启功:书法家的字与他的人生阅历切切相关 - xiaolin - 峨山居

 据启功自己说,他到十六七岁时,开始受教于吴县戴绥之师,在他这里听说汪中汪容甫学问,自己马上就在书摊上买了两本《述学》,读到汪中给汪剑潭写的信时,看到书中记载说,大凡为寡妇者多长寿,但等到儿子大了,能供养母亲时,即使有参苓粱肉也无补于她的即毙之身了,这也是“子欲养而亲不在”的通常悲酸心情。汪中也是父亲早丧,母亲曾带他四处讨饭,每到寒夜时,母子只好相抱取暖,不知能否活到天亮,感于身世,启功自然是潸然泪下。关于这段事情,启功在他的《论书绝句》第八十九首的诗注里写过,我们看一下原诗:持将血泪报春晖,文伯经师世所稀。禊帖卷中瞻墨迹,瓣香应许我归依。

启功:书法家的字与他的人生阅历切切相关 - xiaolin - 峨山居

 我们逐句看一下:第一句,持将血泪报春晖,用血泪来回报母亲的养育之恩,春晖一词语出孟郊《游子吟》“谁言寸草心,报得三春晖”。

第二句,文伯,文章领袖,杜甫的诗中有”海内文章伯“的句子。经师,经学宗师。世所稀,世上少有。跟上一句一样,分指汪中先生文章也书法的人生经历和书法成就。

第三句,禊帖,指《兰亭序》帖,因为这个帖中是为“修禊事”而写的。卷中瞻墨迹,帖中看到先生的墨迹。

第四句,瓣香,佛教用语,即一瓣香,也说一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道,烧至第三炷香时,长老即云这一炷香敬献传授道法的某某法师。后来就用一炷香来指师承或仰慕某人。应许我归依,应当允许我做他的弟子。启功的身世与汪中先生近似,因此启功于他的书法风格形成也非常向往,所谓,书同其人。因此启功说要“归依”。

汪中(1744—1794年),字容甫,江都(今属江苏扬州)人,祖籍安徽歙县,七岁丧父,家里穷得揭不开锅,根本无力求学,由寡母邹氏启蒙,十四岁入书店当学徒,才有博览经史百家书籍的机会,故扬州民间云“无书不读是汪中”(图书管理员)。

启功:书法家的字与他的人生阅历切切相关 - xiaolin - 峨山居

 汪中的书法成就远小于其文学成就,他的《述学》是文艺经典。启功在读《述学》时见到定武兰亭跋文,心生向往之情,后来又见扬州翻摹本,知道原本里,有汪中的跋尾两则,其他的都是赵(魏)晋斋据《述学》补录的。学习书法与学习文艺是相通的,人的生活经历与学艺经历也是相关的,由此而来的,学书选帖,选自己性情相投的书法风格作品入手,或者寻找与自己生活经历的书家作品去学习,也是学习书法的一条捷径。《别母》赏析   别母——[清] 汪中

细雨春灯夜欲分,白头闲坐话艰辛。出门便是天涯路,明日思亲梦里人。

夜欲分:快到半夜了。白头:老人,此指诗人的母亲。 话艰辛:诉说生活的艰辛。

天涯路:遥远漫长的旅途。 梦里人:在睡梦里见到亲人。

 古诗今译】  在细雨如酥的春夜,诗人坐在跳跃的灯光下,倾听着满头白发的老母诉说着多少年来的生活艰辛。虽然时间已近夜半,还没有睡意。为了能让让母亲生活得好一些,天亮后,自己又要远走他乡,与老母亲天各一方。以后的日子里,母子即使日思夜想,也只能在梦中才能相见。【赏析】   汪中(1744-1794),清代学者、骈文家。字容甫,江都(今江苏)人。乾隆四十二年(1777)贡生(指明、清两代科举制度中被选取入太学或备录用的秀才),后绝意于仕进。

    汪中出身孤苦,幼年无力求学,由寡母启蒙。后因依书商为佣,才有博览经史百家书籍的机会。他禀性耿直,疾恶如仇,尤其能不囿(音yòu,局限)时俗,讽谕权贵,对封建礼教和传统思想敢于立异说,标新论,因此被当世视为狂徒,使他受到种种冷遇和迫害。汪中一生坎坷,怀才不遇,他只得依靠当幕僚和卖文为生。

    汪中幼年丧父,母亲含辛茹苦把他抚养成人。可是等到自己长大以后,却仍然不能侍奉于母亲的床前,无法让母亲过上衣食富足的日子。这首《别母》诗就是为了表达对母亲的深情厚意而写的。作品写出了一个儿子对母亲的不舍与思念,但是却又不得不为了前程,为了让母亲过上更好的日子而远走他乡,淋漓尽致地表达了即将分别的点点离愁。

    “细雨春灯夜欲分”。这是一句经典的景物描写。在诗人与老母亲分别的前夕,夜静更深,春雨绵绵,灯光如豆。这春夜、细雨、春灯的描写,不仅是当时真是清净的简单描述,更是为了突出一种悲凉、哀愁的氛围,仿佛就是诗人悲凉心境的再现。这一情景的描写,令人不能不想到唐代诗人孟郊的“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”。

    “白头闲坐话艰辛”。在这充满悲凉,充满离情别绪的绵绵雨夜,母子俩坐在昏暗的灯光下“话艰辛”,都说些什么?母子分别,要说的一定很多很多,包含着多少年来母子二人相依为命的种种生活艰辛。回首往昔,母亲独自一人含辛茹苦地把自己养大成人,究竟有多少磨难那是可想而知的;说到眼下,虽然自己已经长大了,可是又不能侍奉母亲于床前。想到将来,前途又在哪里呢。凡此种种皆为“白头闲坐话艰辛”的范畴,况且天亮以后母子就要长久分别,因此才“夜欲分”还依然在交谈。

    “出门便是天涯路”。天明之后诗人就要启程了,出门求功名也好,谋求生活之路也罢,总之一句话,儿子要离开母亲,远走天涯,与母亲天各一方,将不能守护孝敬母亲于床前了。无论对于儿子,还是对于母亲,这都是难以承受的分离之苦,悲凉、凄婉、牵挂、离愁的复杂心情是无法平静的。这一句是感情的又一次升温,是诗人依恋母亲,母亲牵挂儿子,母子深爱的牵挂的极致表现。 “明日思亲梦里人”。母子从此天涯海角,团聚之日遥不可知,因此,只有在睡梦里才能相见,就连最起码的话家常也变成了一中难以实现的奢望,蕴含了无尽的地叹息和百般的无奈。这一收呼应了全篇,升华了主题。

    作品在语言上以朴实平白见长。全篇没有华丽的词藻,也没有使用典故,但是母子深情与凄婉悲凉的离愁别绪却表现得淋漓尽致,令人读来从心底滋生起强烈的情感共鸣。(《启功论书法》原图及诗解88,图片来自互联网)

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