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青青芳草地

上善若水,厚德载物。

 
 
 

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关于我

长安若水,男,汉族,1957年生于秦地。自幼酷爱书法,终生兴趣不减。学书法可以修炼人生,开创事业,健康体魄,受益无穷。建此博客,与更多爱好书法的朋友学习交流。长安若水书法工作室地址:西安翠华路195号

退步原来是向前  

2015-08-28 15:22:44|  分类: 若水书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 唐·布袋和尚曾作有一首《退步原来是向前》的诗:退步原来是向前 - 长安若水 - 青青芳草地

手把青秧插满田,低头便见水中天.心底清净方为道,退步原来是向前 .

    诗歌以僧人插秧为例,从插秧的劳动中悟出禅和人生的哲理。在农禅并重的丛林生活中,插秧本是人们习以为常的劳动,但布袋和尚却能从平常的劳动中看到其中蕴含的哲理。在插秧的时候,插秧者都是低着头一边插秧一边向后退。等退到田地的终点,整个工作就圆满了。此时,插秧者的倒退不仅不是倒退,而是一种前进。布袋和尚从插秧者低头见天的动作中,不仅悟出了一个修行者的心地如果像蓝天一样清净无染,就与道相应,而且还体悟到“退步原来是向前”的道理。
    下面这则故事就说明了“退步原来是向前”的道理:在一个寺院中,有两位沙弥在画一幅《龙争虎斗图》,他们为这幅画忙了很久,但总觉得不完美。但又找不出其中的缘由。
    正在他们急得焦头烂额之际,师父正好从外面回来,两个沙弥赶紧请教师父。老和尚看了他们的画后笑着说:“你们所画的龙和虎,外形上都很真实,但是,你们没有弄清楚它们的特性:龙在发起进攻前,头必须向后退缩;虎若向上扑跃时,头也必须压得很低才行。龙的颈向后缩的幅度越大,虎的头越是贴近地面,它们就会冲得越迅猛,跳得越高远。”弟子听后恍然大悟。师父接着对他们说:“这与参禅悟道、为人处世的道理是一样的,懂得适时退一步,才能冲得更远;懂得谦卑之后,才能跃得更高啊!”
    在安徽省桐城县有个“六尺巷”,巷子有六尺宽,一百米长。这里原是清代礼部尚书张英家的府第。一次邻居家因为修建家宅,侵占张英家三尺土地。张英家人也不甘示弱,就修书一封给在朝为官的张英,想让张英以自己的权势阻止邻居的侵占。张英接到书信后,并没有以权势压人,而是修书一封劝解家人:退步原来是向前 - 长安若水 - 青青芳草地

   千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
    张英的家人接信后依照他的意思,在原地界上让出了三尺土地,以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事,自觉也有不妥之处,遂仿效张家也让出了三尺土地。于是在两家之间就形成了我们今天所见到的“六尺巷”。两家这种“退步原来是向前”的做法,不仅成功化解了两家的矛盾,也成为后人津津乐道的美谈。至今,每年都有许多国内外游客慕名游赏“六尺巷”,张英也许做梦也没想到,自己当年的退让之举不仅使自己名垂青史,而且还给后人带来了不菲的旅游收入。
     
其实,在现实生活中,我们在与人发生不快之时,如果能够主动退让一步,不仅可以避免许多悲剧的发生,而且还能让对方感到的你的宽容与大度。使他们从你的退让中感觉到自己行为的过错,从而反省自己,也主动退让一步。因为你的退让,就使看似不可避免的矛盾发生了峰回路转的转机。


偈语

春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈
春夏秋冬四季有百花、凉风、明月、白雪等美景,但只有心里没有挂碍,才算是人间的好时节。或者说,虽然世俗当中有各种各样现而无自性的美丽对境,但只有心里没有挂碍才是真正的净土。所以,我们既要懂得世俗的世间法,还要懂得胜义的出世间法,即要通过积累福慧二种资粮来了解万法在胜义当中是空性,在世俗当中是如梦如幻的道理。
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善似青松恶似花
看看眼前不如它
有朝一日遭霜打
只见青松不见花
--明.刘伯温
善仪耐寒的青松,恶像娇美一时的花朵,眼前看来青松没有鲜花美艳.有朝一日寒霜降临时,只见青松依然苍翠挺拔,鲜花却枯萎了!意思就是说,为善虽然短期内不一定得到好处,但时间长了便感觉到了.做恶虽然得一时之利,做久了便为众人所不齿。
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面上无嗔是供养
口里无嗔出妙香
心中无嗔无价宝
不断不灭是真常

师杭州无著文喜禅师,嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁,依本邑常乐寺﹝今宗福也。﹞国清出家剃染,后习律听教。属会昌澄汰,反服韬晦。

大中初,例重忏度于盐官齐峰寺,后谒大慈山性空禅师,空曰:子何不遍参乎?师直往五台山华严寺,至金刚窟礼谒,遇一老翁牵牛而行,邀师入寺。翁呼均提,有童子应声出迎。翁纵牛,引师升堂。堂宇皆耀金色,翁踞床指绣墩命坐。

翁曰:近自何来?

师曰:南方。

翁曰:南方佛法如何住持?

师曰:末法比丘,少奉戒律。 

翁曰:多少众?

师曰:或三百,或五百。

师却问:此间佛法如何住持?

翁曰:龙蛇混杂,凡圣同居。

师曰:多少众?

翁曰:前三三,后三三。

翁呼童子致茶,并进酥酪。师纳其味,心意豁然。翁拈起玻璃盏,问曰:南方还有这个否?

师曰:无。

翁曰:寻常将甚么吃茶?

师无对。

师睹日色稍晚,遂问翁:拟投一宿得否?

翁曰:汝有执心在,不得宿。

师曰:某甲无执心。

翁曰:汝曾受戒否?

师曰:受戒久矣。

翁曰:汝若无执心,何用受戒?

师辞退。翁令童子相送,师问童子:前三三,后三三,是多少?

童召:大德!

师应诺。

童曰:是多少?

师复问曰:此为何处?

童曰:此金刚窟般若寺也。

师凄然,悟彼翁者即文殊也。不可再见,即稽首童子,愿乞一言为别。

童说偈曰:面上无嗔供养具,口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝,无垢无染是真常。

                                  ----《五灯会元·卷九》


佛在灵山莫远求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
好向灵山塔下修

佛在世时我沉沦
佛灭度后我出生
忏悔此生多业障
不见如来金色身

手把青秧插满田
低头便见水中天
心底清净方为道
退步原来是向前

千锤百炼出深山
烈火焚烧莫等闲
粉身碎骨都无怨
留得青白在人间
 --明.于谦
  这首诗,是描写石灰的一生,最初「千锤百炼出深山」,采自深山的矿脉,开矿石,「烈火焚烧莫等闲」,运送到窑里用烈火焚烧,经过强度的熬风格烧后,石变成灰,才能用来粉刷墙壁。石灰「粉身碎骨都无怨」,只为「留得清白在人间」,它成就了自己,也成就了世间。  
  人要像石灰一样,经得起千锤百炼的考验,活在社会上,对于人情冷暖、金钱得失、生活的贫富,乃至一切的嘲笑辱骂、歌功颂德,都要以平常心对待,世间如火宅、如怨城,在艰难困苦的红尘里处事,就像在烈火窑中焚烧一样,不妨等闲承受。  
  为了成就事业,实现一生的理想,何妨以委屈求全、忍辱负重的精神,抱着为人服务奉献的作风,去实践「粉身碎骨都无怨」的志愿。锲而不舍,勇往直前,使一世身家性命都「留得清白在人间」,成就佛教,成就圣法,成就众生,不正是「了生脱死」的极致吗?  
  活在世间上,难免有职业上的辛苦,心灵上的烦恼,种种折磨痛苦,真是无日无之。我们要努力超拔,脱出烦恼苦海,进入菩提境界,千万不要因一念之差铸成大错,不能留得清白在人间,再回头已是梁柱倾、鬼号哭,什么都挽不回了!
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三十三天天外天
九霄云外有神仙
神仙本是凡人做
只怕凡人心不坚
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